المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : طلسم في صحيح البخاري فمن يستطيع فكه؟!!



عاشقة احمد
11-25-2009, 02:48 AM
قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
صحيح البخاري: رقم 4595.

حديث مضحك

يقول ـ فقال لى ـ قيل لى ـ فقلت قال ـ
فنحن نقول كما قال
ههههههههه
فمن لحل هذا اللغز ايها الوهابيه؟
من هو الحديث التى تم التلاعب به
اتخيل انه كان مثلا فى فضائل الامام على
او اهل البيت عليه السلام

اعلموا اني فاطمة
11-25-2009, 03:30 AM
حقا أختاه إنه لمن المعيب أن يكدس البخاري كل هذه الأحاديث لا بل يسلخ منها ما هو له طعم ورائحة أهل البيت بينما أحاديث رضاعة الرجال وأحاديث الذباب وكل ما يشنع به المستشرقون على الإسلام والمرتدين أمثال سلمان رشدي أخذوه من هكذا أحاديث موضوعة أو مسلوخة عن رسول الله!

محمد علي حسن
11-25-2009, 03:42 AM
انا راح احل اللغز وهو مكشوف .....والله ورسوله كاشفا عورات المنافقين....
هم بالاساس عندهم عقدة نفسية اذا ارادوا اخفاء شي قالوا بدل من اسم شخص ..قال فلان ....سمعت كذا ...لاخفاء الحق فلعن الله هذه الكلمتين ومن استعملهن للتدليس ...
كشف الحق ....الحديث خاص برأي ابن مسعود بتحريف القرآن ..فهو يظن بقوله كذا وكذا ان المصحف محرف وان المعوذتين ليستا من المصحف ....وكان يحكهما من كتابه اي يمحيهما...(الهي يحكّو بحمار اجرب).....
ولا عجب من كون البخاري وغيره كذابين ..
روى البخاري عن حريز بن عثمان الحمصي الذي قال عنه ابن عياش: ”عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه“! وقال ابن حبّان عنه: ”كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة“! (تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص207).
الذهبي حيث اعتبر البخاري من الضعفاء والمتروكين أي الذين لا يُعتدّ برواياتهم! (حكاه عنه المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير ج1 ص32).
بل وأكثر من هذا أعلن الذهبي أن البخاري كان مدلّسا! (سير أعلام النبلاء ج12 ص274).
بل وأكثر من هذا! نقل الذهبي عن أبي الفرج الجوزي وغيره من العلماء أن البخاري كذاب! (ميزان الاعتدال في ترجمته ج3 ص484).
الان فك اللغز ..بالدليل السني !!

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 149 )


11561- وعن زر قال‏:‏ قلت لأبي‏:‏ إن أخاك يحكهما من المصحف‏؟‏ قيل لسفيان‏:‏ إبن مسعود‏؟‏ فلم ينكر‏.‏ قال‏:‏ سألت رسول الله (ص) فقال‏:‏ ‏‏ قيل لي فقلت ‏‏‏.‏ فنحن نقول كما قال رسول الله‏.‏ قلت‏:‏ هو في الصحيح غير حكهما من المصحف‏ ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

11562- وعن عبد الرحمن بن يزيد ( يعني النخعي ) قال‏:‏ كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول‏:‏ إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى‏ ، رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات‏.‏

11563- وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول‏:‏ إنما أمر النبي (ص) أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما‏ ، رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات ، وقال البزار‏:‏ لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي (ص) أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف‏.‏


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=103&SW=11561#SR1


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 570 )


- ( 4693 ) - قوله حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر القائل وحدثنا عاصم هو سفيان وكأنه كان يجمعهما تارة ويفردهما أخرى وقد قدمت أن في رواية الحميدي التصريح بسماع عبدة وعاصم له من زر قوله سألت أبي بن كعب قلت أبا المنذر هي كنية أبي بن كعب وله كنية أخرى أبو الطفيل قوله يقول كذا وكذا هكذا وقع هذا اللفظ مبهما وكان بعض الرواة أبهمه استعظاما له وأظن ذلك من سفيان فإن الاسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الابهام .

- وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري لانني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه قلت لابي إن أخاك يحكها من المصحف وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج وكأن سفيان كان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه .

- وقد أخرجه أحمد أيضا وإبن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ أن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه .

- وأخرج أحمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ أن عبد الله يقول في المعوذتين وهذا أيضا فيه إبهام .

- وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وإبن مردويه من طريق الاعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله .

- قال الاعمش وقد حدثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي وقد أخرجه البزار وفي آخره يقول إنما أمر النبي (ص) أن يتعوذ بهما قال البزار ولم يتابع بن مسعود على ذلك أحد من الصحابة وقد صح عن النبي (ص) أنه قراهما في الصلاة قلت هو في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر وزاد فيه بن حبان من وجه آخر عن عقبة بن عامر فإن استطعت أن لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل .

- وأخرج أحمد من طريق أبي العلاء بن الشخير عن رجل من الصحابة أن النبي (ص) أقرأه المعوذتين وقال له إذا أنت صليت فأقرأ بهما ، وإسناده صحيح .

- ولسعيد بن منصور من حديث معاذ بن جبل أن النبي (ص) صلى الصبح فقرأ فيهما بالمعوذتين وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكى عن بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا الا إن كان النبي (ص) أذن في كتابه فيه وكأنه لم يبلغه الاذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور وقال غير القاضي لم يكن اختلاف بن مسعود مع غيره في قرآنيهما وإنما كان في صفة من صفاتهما انتهى .


الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4595&doc=0
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=431&SW=استعظاما#SR1
الوثائق:

http://i46.tinypic.com/106kjg5.jpg


http://i49.tinypic.com/2h4etjn.jpg


http://i48.tinypic.com/2ykz3mx.jpg

http://i50.tinypic.com/2ex9gr4.jpg

اعلموا اني فاطمة
11-25-2009, 04:04 AM
أجرك الله أيها المشرف في توضيحك للحق !

محمد علي حسن
11-25-2009, 04:09 AM
شكرا اختي فاطمة فهذا واجبنا ...ونحن بالخدمة دووووووووووووووم!

ام الحسن
11-25-2009, 07:48 AM
لكم جزيل الشكر
تقبلي مروري اختي الكريمة

تحياتي

قادمون
11-25-2009, 03:42 PM
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
و حسبنا الله و نعم الوكيل

قادمون
11-25-2009, 03:49 PM
السيد حسن نصر الله يعمل ليل نهار من اجل درئ الفتنة بين المسلمين
و كل خطاباته تدل على ذلك..
لا اعرف لماذا تصرون انتم في هذا الموقع على عرض هكذا مواضيع و مشاركات!!
فكاتبة الموضوع مصرية و قد لا تعرف اجوائنا و عاداتنا اللبنانية...
قد لا تعرف ان نصف العائلات الاسلامية في لبنان مختلطة سنة و شيعة..
و قد لا تعرف ان المشروع السياسي الاكبر لحزب الله الآن هو درئ الفتنة بين السنة و الشيعة في العالم الاسلامي..
و كما قال السيد حسن نصر الله حفظه الله (نحتاج الى اطفائي يطفئ نيران الفتنة في كل زاوية و مكان و موقع من الامة)
فلماذا تجارونها في الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قادمون
11-25-2009, 03:51 PM
ارجو ان يكون كل شخص منكم كبير و واعي و لا يدخل في متاهات لا تنتهي...
هذا ليس مشروع حزب الله

محمد علي حسن
11-25-2009, 04:05 PM
الاخ قادمون ...يبدو انك تائه في العنوان اذهب وارتع في احضان الوحدة في القسم السياسي ..هنا القسم الاسلامي...نحن هنا لردع من يشوه صورتنا ...اذهب الى منتديات القوم وانظر... ...ثم ارجع غني لي ترانيم الوحدة التي صارت تثير الغثيان عندي ...

Lamloum
11-25-2009, 04:25 PM
بارك الله بك اخي محمد علي حسن
مشكور على التفسير الرائع
سلام .

Lamloum
11-25-2009, 04:31 PM
الاخ قادمون ...يبدو انك تائه في العنوان اذهب وارتع في احضان الوحدة في القسم السياسي ..هنا القسم الاسلامي...نحن هنا لردع من يشوه صورتنا ...اذهب الى منتديات القوم وانظر... ...ثم ارجع غني لي ترانيم الوحدة التي صارت تثير الغثيان عندي ...


صحيح اخي 100 % نحن ليس لنا عداء مع السنة انما بعضهم شوه صورة الشيعة وغير بالاحاديث المنقولة وحرفها فكيف سنسكت على هذا الظلم الذي لا يقبل به الله ورسوله (ص)

ما نظرت الاخ قادمون بعدما قرأ الموضوع وهل هو علماني ؟؟؟ لا يتدخل بالدين

المحمدي العلوي
11-25-2009, 05:33 PM
الحمد لله أننا كلنا مسلمون
لماذا كل نقاش هو تفرقة ؟؟ الاحاديث و الروايات كثيرة و ليست كلها صحيحة و منها من هو يتعارض مع الدين نفسه لذلك عندما الأخوة يطرحون موضوعا للنقاش فالهدف منه المعرفة و تبيان الحقائق و ليس كرها بالسنة لأن ذلك غير صحيح فهم أهلنا و أحبابنا فالنقاش مفتوح للجميع و للكل الحق في الدفاع عن وجهة نظره و لكن بدون تجريح وأنا لا أرى بنقل الرويات و مناقشتها تجريحا بأي أحد
وفقنا الله و اياكم للدفاع عن الحق

قادمون
11-25-2009, 05:42 PM
..ثم ارجع غني لي ترانيم الوحدة التي صارت تثير الغثيان عندي ...
حبيبي انا ما بعرف قديش عمرك او مستوى تحصيلك العلمي و لكن تأكد جيداً بانك كما تشعر بالغثيان من "ترانيم الوحدة" ، فاعلم جيداً انه هناك مئات الآلاف في هذه الايام اصبحت تشعرف بالقيء و القرف و الاسهال و الغثيان من "حرائق الفتنة" التي تعجبك انت.......

Lamloum
11-25-2009, 05:56 PM
حبيبي انا ما بعرف قديش عمرك او مستوى تحصيلك العلمي و لكن تأكد جيداً بانك كما تشعر بالغثيان من "ترانيم الوحدة" ، فاعلم جيداً انه هناك مئات الآلاف في هذه الايام اصبحت تشعرف بالقيء و القرف و الاسهال و الغثيان من "حرائق الفتنة" التي تعجبك انت.......


يا اخ قادمون ان مناقشة الاحاديث الكاذبة وتصحيحها ليس فتنة
انما السكوت عنها هو الخطىء الكبير
هناك راي عام عليه التبصر وفهم الامور حتى يميز بين الحق والباطل
اما اذا كنت علماني فحديث اخر
اتمنى التفهم .

الصاعق
11-25-2009, 06:17 PM
قال فقيل ونحن نقول كما قال

وأعوذ باالله من القيل والقال :) والله اعلم بما قيل :)
:Hezb (67)::Hezb (14):

محمد علي حسن
11-25-2009, 06:50 PM
الاخ قادمون ...ارجو منك التنزه عن نعتي بمثير الفتن !!!
اهل السنة اخواننا وندعو للحوار وتبيين الحقائق والاخت عاشقة احمد لم تخطئ بالموضوع قط والا لحذفته لها ...لكن ان يقوم الوهابية وغيرهم بعمل مواقع ضدنا بعدد شعر غنم قبيلة ...!!
ومن ثم نسكت ..فأرى حينها اننا نستحق الموت ولانو ما عنا غيرة على مواقفنا ..ولا عقيدتنا !!
ايها الخجول من عقيدتك من أجل السراب ,,,ارحل الى قسم السياسة وحب المخالفين قد ما بدك !!
وصفنا شيخ اسلامهم بحمير الامم فأهلا بك يا حمار وفقا لرأي لمن تحب وتريد الوحدة معه ...شيخ الاسلام!!
وصفنا ابن حجر الهيتمي باعداء الدين واخوان الشياطين ..فأهلا بك يا اخو ابليس ((ملاحظة هل انت اخو ابليس بالرضاعة ولا اخوة في الله ))

المخالفين فان ديدنهم لعننا في كتبهم ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه (الصواعق المحرقة ص 85 ): (أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين - الى أن يقول -: فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين).
ويفسّر الرافضي في (ص 9 من الصواعق المحرقة): ( إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر ).
فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم حتّى النبي (ص) كلّهم من الرافضة, فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الى يومنا هذا !!
فأهلا بك يا اخا الشياطين ويا اعداء الدين -حسب وجهة نظر ابن حجر لعنه الله -؟؟؟!!!!
الاخ قادمون اريد ان اوجه سؤالا ...
قل لاحبابك ؟؟
ماذا عن سب سيدهم معاوية لسب سيدهم علي ؟؟
اسيادهم اعداء بعض ...مواقف ركيكة !

aya
11-25-2009, 07:39 PM
الاخ قادمون ...ارجو منك التنزه عن نعتي بمثير الفتن !!!
اهل السنة اخواننا وندعو للحوار وتبيين الحقائق والاخت عاشقة احمد لم تخطئ بالموضوع قط والا لحذفته لها ...لكن ان يقوم الوهابية وغيرهم بعمل مواقع ضدنا بعدد شعر غنم قبيلة ...!!
ومن ثم نسكت ..فأرى حينها اننا نستحق الموت ولانو ما عنا غيرة على مواقفنا ..ولا عقيدتنا !!
ايها الخجول من عقيدتك من أجل السراب ,,,ارحل الى قسم السياسة وحب المخالفين قد ما بدك !!
وصفنا شيخ اسلامهم بحمير الامم فأهلا بك يا حمار وفقا لرأي لمن تحب وتريد الوحدة معه ...شيخ الاسلام!!
وصفنا ابن حجر الهيتمي باعداء الدين واخوان الشياطين ..فأهلا بك يا اخو ابليس ((ملاحظة هل انت اخو ابليس بالرضاعة ولا اخوة في الله ))

المخالفين فان ديدنهم لعننا في كتبهم ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه (الصواعق المحرقة ص 85 ): (أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين - الى أن يقول -: فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين).
ويفسّر الرافضي في (ص 9 من الصواعق المحرقة): ( إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر ).
فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم حتّى النبي (ص) كلّهم من الرافضة, فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الى يومنا هذا !!
فأهلا بك يا اخا الشياطين ويا اعداء الدين -حسب وجهة نظر ابن حجر لعنه الله -؟؟؟!!!!
الاخ قادمون اريد ان اوجه سؤالا ...
قل لاحبابك ؟؟
ماذا عن سب سيدهم معاوية لسب سيدهم علي ؟؟
اسيادهم اعداء بعض ...مواقف ركيكة !




بارك الله فيك اخى محمد على حسين فى كلامك الرائع فالاخت عاشقة احمد لم تخطىء فى الموضوع بل انها تاتى بالموضوع لتبين حقيقة الوهابية وقضية حذف الاحاديث وهى قضية مهمة ونحن لسنا اعداء لاهل السنة بل نحن نبحث عن الحق سويا حتى نصل الى طريق واحد

aya
11-25-2009, 07:42 PM
قال فقيل ونحن نقول كما قال

وأعوذ باالله من القيل والقال :) والله اعلم بما قيل :)
:Hezb (67)::Hezb (14):


هههههههههههههههههههههه:Hezb (78)::Hezb (78)::Hezb (78):
مكشوفين يا وهابية

محمد علي حسن
11-25-2009, 11:56 PM
لقد كفاني الرد عليك حبيبي ومولاي وسيدي آية الله العظمى الوحيد الخراساني
((وأمّا السكوت خوفاً من الفتنة فأي فتنة فيما إذا ظهرت البدع في العالم أن يظهر العالِم علمه، والعجب أنه إذا قيل فينا ما يمسّ كرامتنا فلا نرى فتنة فيما يحدث من الإضطراب في الأمة، فإذا أهينت مقدسات الوجود نعتذر عن السكوت بخوف الفتنة !!!منهم بدأت الفتنة وإليهم تعود))

لا أظن انك افهم من العلماء ...

عاشقة احمد
11-26-2009, 02:12 AM
اشكركم جميعا على المرور

وبالنسبه للااخ قادمون فاخى محمد على قد تفضل بشرح كافى ووافى واوضح لك الالتباس الذى وقعت فيه

واشكرك اخى محمد شكرا جزيلا ولك منى افضل تحيه واجمل سلام

شكرا لكل الاخوه اللى مروا
جزاكم الله خيرا

والله يحرق الوهابيه دنيا واخره

عاشقة احمد
11-26-2009, 07:29 PM
احسنتاخى محمد
بارك الله فيك
انتهى اللغز وتبين ما اخفاه البخاري
لكن مازال السؤال
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مطروحا
لماذا اخرج هذا الحديث في صحيحه من اصله طالما انه يريد ستره؟!!

عاشقة احمد
11-28-2009, 11:26 PM
انتهى اللغز وتبين ما اخفاه البخاري
لكن مازال السؤال
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مطروحا
لماذا اخرج هذا الحديث في صحيحه من اصله طالما انه يريد ستره؟!!

محمد علي حسن
11-28-2009, 11:35 PM
انتهى اللغز وتبين ما اخفاه البخاري

لكن مازال السؤال
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مطروحا
لماذا اخرج هذا الحديث في صحيحه من اصله طالما انه يريد ستره؟!!


يتم توجيه السؤال للمهرج البخاري!!

ثم لا تنسي ان من اراد الله فضحه فضحه ولو في قعر بيته !

عاشقة احمد
11-29-2009, 05:17 PM
يتم توجيه السؤال للمهرج البخاري!!

ثم لا تنسي ان من اراد الله فضحه فضحه ولو في قعر بيته !



ودا هنجيبوه منين اخى محمد ههههههه
هطلعه من القبر علشان يجاوبنا بقى
ولااقولك
احنا نوديه للااتباع اللى بيطلعوا اليومين دول بالمنتدى :Hezb (61):

محمد علي حسن
11-29-2009, 05:59 PM
ها هو قبر حجة الله ووصيه على خلقه الامام البخاري....بامكانك تسأليه أختي..
http://i48.tinypic.com/2q8sher.jpg

له الحق في قبر فخم وقبة ..أما الامام الحسن العسكري فلا ...حسبي الله ونعم الوكيل ....

عاشقة احمد
11-29-2009, 10:32 PM
ها هو قبر حجة الله ووصيه على خلقه الامام البخاري....بامكانك تسأليه أختي..
http://i48.tinypic.com/2q8sher.jpg

له الحق في قبر فخم وقبة ..أما الامام الحسن العسكري فلا ...حسبي الله ونعم الوكيل ....

انا سئلته بس ماجاوب
امممممممممممممم
اصله مش فاضى دلوقتى اصله بيتعذب شويه كدا


له الحق في قبر فخم وقبة ..أما الامام الحسن العسكري فلا ...حسبي الله ونعم الوكيل .
تصدق بالله فعلا ومن الاعماق حسبى الله ونعم الوكيل فيه
ائمتنا قبورهم تنهدم والزباله قبورهم من دهب
كل قبور الظالمين فى الدنيا كدا فاخمه
حسبنا الله ونعم الوكيل

بـــــشـــــرى
11-29-2009, 11:25 PM
هههههههههههههه
كما قال (هههه) محمد حسن مش رح ضيف شي بس هيدا اكبر دليل على الذكاء تعولن:Hezb (50):
شكرا عاشقة احمد وانشااله كل مواضيعك تكون هيك

بـــــشـــــرى
11-29-2009, 11:39 PM
السيد حسن نصر الله يعمل ليل نهار من اجل درئ الفتنة بين المسلمين
و كل خطاباته تدل على ذلك..
لا اعرف لماذا تصرون انتم في هذا الموقع على عرض هكذا مواضيع و مشاركات!!
فكاتبة الموضوع مصرية و قد لا تعرف اجوائنا و عاداتنا اللبنانية...
قد لا تعرف ان نصف العائلات الاسلامية في لبنان مختلطة سنة و شيعة..
و قد لا تعرف ان المشروع السياسي الاكبر لحزب الله الآن هو درئ الفتنة بين السنة و الشيعة في العالم الاسلامي..
و كما قال السيد حسن نصر الله حفظه الله (نحتاج الى اطفائي يطفئ نيران الفتنة في كل زاوية و مكان و موقع من الامة)
فلماذا تجارونها في الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟


كيفك قادمون انشالله بخير؟
اولا قصة لبنان صارت متل البنت ال............... يعني كل الدول العربية والاجنبية بيعرفو اخبارو يعني منا قصة انو الكاتبة مصرية واكتر من هيك صدقني اذا قلتلك انو الدول بتعرف كل شي عنا قبلنا!!!!!!!!!!!!!!!

تانيا ليس نصف العائلات اللبنانية مختلطة ما بين سنة وشيعة بل قلة قليلة
تالتا صحيح مشروع الحزب هيك بس ما فينا تتمسّح الارض فينا وال نحنا كلرمال الفتنة نسكت.
بس اكيد درىء الفتنة لازم يكون من الجهتين صح؟
والوحدة اللي بيتكلم عنها السيد ما عم تتطبق الا عند السيد وحدو
وبعدين نحنا الشيعة بالخصوص زهقنا منا لانا حكي بالهوا والله يلعن اختا كمان منيح؟:Hezb (50):

عاشقة احمد
11-30-2009, 08:50 PM
كيفك قادمون انشالله بخير؟
اولا قصة لبنان صارت متل البنت ال............... يعني كل الدول العربية والاجنبية بيعرفو اخبارو يعني منا قصة انو الكاتبة مصرية واكتر من هيك صدقني اذا قلتلك انو الدول بتعرف كل شي عنا قبلنا!!!!!!!!!!!!!!!

تانيا ليس نصف العائلات اللبنانية مختلطة ما بين سنة وشيعة بل قلة قليلة
تالتا صحيح مشروع الحزب هيك بس ما فينا تتمسّح الارض فينا وال نحنا كلرمال الفتنة نسكت.
بس اكيد درىء الفتنة لازم يكون من الجهتين صح؟
والوحدة اللي بيتكلم عنها السيد ما عم تتطبق الا عند السيد وحدو
وبعدين نحنا الشيعة بالخصوص زهقنا منا لانا حكي بالهوا والله يلعن اختا كمان منيح؟:hezb (50):

شكرا لمرور بشرى
نورتى

تلميذة الزهراء
12-29-2009, 11:27 PM
يعطيك ألف عافية اخي محمد عالشرح الوافي والكافي... واختي عاشقة أحمد مأجورة ان شاء الله...

محمد علي حسن
12-29-2009, 11:46 PM
يعطيك ألف عافية اخي محمد عالشرح الواغي والكافي... واختي عاشقة أحمد مأجورة ان شاء الله...

شكرا لك اختي وبارك الله فيكي ..بالنسبة للأخت عاشقة أحمد ما بدري لشو غايبة ؟؟
صار لها فترة طويلة ما بينت !

راية الجهاد
12-30-2009, 12:26 AM
هذا كذب لم يرد في البخاري
لان رقم الحديث 4959المذكور هو لهذا الحديث
4595 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : نا أَبِي ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : الْغُلامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ ؛ فَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى ، وَاحْلِقُوا رَأْسَهُ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَتَادَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ بِقَرِيبٍ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ ، وَلا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مَطَرٍ إِلا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ .
فارجو عدم الكذب على صحيح البخاري لانو صحيح 100%



ارجو الا يزعل من احد

محمد علي حسن
12-30-2009, 12:39 AM
لم تقرأ شرحي المزود بالروابط حتى سارعت للتعليق ظنا منك أنك جهبذ من جهابذة الحديث..

هناك طبعات تختلف ..
http://i47.tinypic.com/orjjpy.jpg

محمد علي حسن
12-30-2009, 12:44 AM
عشان لا تقول الصورة مزورة ..أنا اعرف أنك سوف تشك بها ..

لرؤية الحديث على الموقع الخاص بحديثكم ..
((اضغط هنا )) (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4595&doc=0)

علي رضا
12-31-2009, 06:36 PM
الحل في هذا اللغز حرف القاق مثل ما قال ههههههه

عاشقة احمد
01-02-2010, 01:09 AM
اشكرك اخى محمد كفيت ووفيت


شكرا للمرور

عاشقة احمد
01-05-2010, 05:22 PM
عشان لا تقول الصورة مزورة ..أنا اعرف أنك سوف تشك بها ..

لرؤية الحديث على الموقع الخاص بحديثكم ..
((اضغط هنا )) (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4595&doc=0)
حقيقى حقيقى اخى محمد
لابد وان اسميك كائد الوهابيه
ههههههههههههههه
يسلملنا لسانك
صوتك صوت الحق

محمد علي حسن
01-05-2010, 05:35 PM
حقيقى حقيقى اخى محمد
لابد وان اسميك كائد الوهابيه
ههههههههههههههه
يسلملنا لسانك
صوتك صوت الحق
هذا واجبنا ونحن كلنا نكيدهم بوحدتنا وتكاتفنا..ضد هؤلاء انتم مع استبصاركم قهرتوهم ..وبابقاء ذكرى عاشوراء قهرتوهم ...وبتخليد الحسين في القلوب لا بطون الكتب قهرتوهم ..
شكرا لك أختي...

عضو محظور 827
01-05-2010, 05:40 PM
الرجاء عدم الرد قبل الذهاب الي المكتبة الشيعية والتأكد ...

الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِي فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَيُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

لزوم الحمام يورث السل
عن أبي الحسن الرضا قال « وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ» (الكافي6/497).

استعمال السواك في الحمام يورث مرض الأسنان
و يُكْرَهُ السِّوَاكُ فِي الْحَمَّامِ لِأَنَّهُ يُورِثُ وَبَاءَ الْأَسْنَانِ (من‏لا يحضره ‏الفقيه1/53).

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر
هكذا حكاها الكليني عن أبي عبد الله (الكافي6/372) يسخن الكليتين ويقيم الذكر ويعين على الجماع.

أكل البطيخ يورث الفالج
عَنِ الرِّضَا ع قَالَ الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ (الكافي6/361).

شرب الماء من الليل يورث الماء الأصفر
عن أبي عبد الله قال « وشرب الماء من قيام بالليل يورث الماء الأصفر» (الكافي6/383).

الكلام أثناء الجماع يورث الخرس
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).

النظر إلى فرج المرأة يورث العمى
وكَرِهَ النَّظَرَ إِلَى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَ قَالَ يُورِثُ الْعَمَى وَ كَرِهَ الْكَلَامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ قَالَ يُورِثُ الْخَرَسَ (من لا يحضره الفقيه3/556).

كلوا السداب لتخرج عقولكم من السرداب
رووا عن أبي الحسن أنه قال « كلوا السداب فإنه يزيد في العقل» (الكافي6/367) (والسداب هو الفيجن).

رمضان اسم من أسماء الله الحسنى
قالوا: إن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى (الكافي4/69 من لا يحضره الفقيه 2/172 وسائل الشيعة7/269 و10/319 –320 مستدرك الوسائل7/438).

آه من أسماء الله
عن أبي عبد الله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله» (مستدرك الوسائل2/148).

أسماء عجيبة للملائكة
يدعي الشيعة وجود ملك من الملائكة اسمه فطرس!!! عصى الله ثم بعد تفاصيل وأكاذيب كثيرة انتهى حاله إلى قبول توبته بعدما ذهب إلى قبر الحسين وتمرغ به.

وهناك ملك آخر اسمه صرصائيل مكتوب على كتفه: تزويج النور من النور (أي علي بفاطمة).

وعن زين العابدين قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].

وهذا الكافي يتحفنا باسم ملك آخر اسمه منصور لا يزال يزور قبر الحسين (4/583).

فساء وضراط الأئمة كريح المسك
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

المهدي يظهر عريانا
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.

يجوز النظر إلى المحرم من خلال المرآة
أجازوا النظر إلى فرج الخنثى للتأكد أيهما أسبق من أجل الميراث. فقالوا: ينظر إلى المرآة فيرى شبحا» يعني يرون شبح الفرج وليس الفرج نفسه. (الكافي7/158 وسائل الشيعة26/290 بحار الأنوار60/388).

آخر ما وصلنا من الخرافات الجديدة
قال الكليني نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال المحقق: أو نهى أمير المؤمنين) عن أكل لحم الفحل وقت اغتلامه» (6/261). فصار من شروط ذبح الفحل وأكله أن لا يكون متورطا في الشهوة مع أنثاه.

روى ابن بابويه القمي عن أبي عبد الله أنه قال « أربعة لا يشبعن من أربعة، الأرض من المطر، والعين من النظر، والأنثى من الذكر" ["كتاب الخصال" ج1 ص221].

وروى ابن بابويه أيضا عن أبي عبد الله أنه رأى رجلا وعليه نعل سوداء، فقال : مالك ولبس نعل سوداء؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال؟ قلت : وما هي جعلت فداك؟ قال : تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهم، وهي مع ذلك لباس الجبارين، عليك بلبس نعل صفراء، فيها ثلاث خصال، قال : قلت : وما هي؟ قال : تحد البصر وتشد الذكر وتنفي الهم" [كتاب الخصال لابن بابويه القمي باب الثلاثة ج1 ص99].

عن علي بن الحسين الملقب بزين العابدين أنه قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].

روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرئيل جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض، فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها، فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . . وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن فأتت النبي وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي) الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه" ["الأنوار النعمانية" للسيد نعمة الله الجزائري].

الطائر الخارج من المنخر
عن أبي عبد الله قال "من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلم: خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة" (الكافي 2/481).

الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي
عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

علي يضرب نهر الفرات بقضيب
يقول زين الدين البياضي في صراطه المستقيم (1/20 و 107ط الأولى المطبعة الحيدرية نشر المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية) » لما رجع – علي - من صفين كلم الفرات فاضطربت وسمع الناس صوتها بالشهادتين والإقرار له بالخلافة وفي رواية عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أنه ضربها بقضيب فانفجرت وسلمت عليه حيتانها وأقرت له بأنه الحجة«.

الحسن يتكلم سبعين مليون لغة
عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

أكل التراب شفاء من كل داء
عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَلَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَفِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).

وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

لكن أكل الطين يورث النفاق (من هنا جاءت التقية)
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَكْلُ الطِّينِ يُورِثُ النِّفَاقَ (الكافي2/265).

عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ « أَكْثَرُ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ أَكْلُ الطِّينِ وَ هُوَ يُورِثُ السُّقْمَ فِى الْجِسْمِ وَ يُهَيِّجُ الدَّاءَ وَ مَنْ أَكَلَ طِيناً فَضَعُفَ عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِى كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ ضَعُفَ عَنِ الْعَمَلِ الَّذِى كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ حُوسِبَ عَلَى مَا بَيْنَ قُوَّتِهِ وَ ضَعْفِهِ وَ عُذِّبَ عَلَيْهِ» (الكافي6/266).

كيف يذهب وجع العين
» التوسل بالإمام موسى عليه السلام ينفع لوجع العين« (الباقيات الصالحات745 ملحق بمفاتيح الجنان).

أسماء الأيام أسماء الرسول وأهل البيت
» السبت اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحد أمير المؤمنين عليه السلام والإثنان الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسين عليه السلام والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق« (مفاتيح الجنان86).

مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد إسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350).

أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج
» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).

ما يعمل للنسيان:
» وليدمن أكل الزبيب على الريق.. وليجتنب ما يورث النسيان وهو أكل التفاح الحامض والكزبرة الخضراء، والجبن، والبول في الماء الواقف، والمشي بين امرأتين، وإلقاء القملة الحية على الأرض، والنظر إلى المصلوب والمرور بين القطار على الجمل« (دعوات منتخبة من كتاب الكافي ملحق بمفاتيح الجنان ص802).

قال الكليني « عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» (الكافي6/366).

أكل الرمان من آداب وأعمال يوم الجمعة:
»أن يأكل الرمان كما كان يعمل الصادق في كل ليلة من ليالي الجمعة والأحسن أن يجعل الأكل عند النوم فقد روي أن من أكل الرمان عند النوم أمن في نفسه إلى الصباح وينبغي أن يبسط لأكل الرمان منديلاً يحتفظ بما يتساقط من حبه فيجمعه ويأكله وكما ينبغي أن لا يشرك أحداً في رمانته« (مفاتيح الجنان60).

ومن اعمال يوم الجمعة » أكل الرمان على الريق وأكل سبعة أوراق من الهندباء قبل الزوال. وعن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحاً فإن أكل رمانتين فثمانين يوماً فإن أكل ثلاثاً فمائة وعشرين يوماً وطردت عنه وسوست الشيطان ومن طردت عنه وسوست الشيطان لم يعص الله ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة« (مفاتيح الجنان64).

ومن آداب وأعمال يوم الجمعة
» أن يقص شاربه ويقلم أظفاره فذلك يزيد في الرزق.. ويوجب الأمن من الجنون والجذام والبرص« (مفاتيح الجنان63-64).

الإمام يتكلم جميع لغات المخلوقات
عن أبي حمزة نصير الخادم قال » سمعت أبا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم: تُركٍ ورومٍ وصقالبة. فأقبل علي فقال: إن الله تبارك وتعالى يعطيه (أي الإمام الحجة) اللغات ومعرفة الأنساب والحوادث« (الكافي 1/426 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

وينكرون على أبي هريرة أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ستة آلاف حديثا، أما أن يتكلم الحسن سبعين مليون لغة مع أن لغات العالم لا تبلغ في عالمنا هذا العدد حتى وإن أضفنا إليهم لغات الحشرات. ويكون للملك أربع وعشرون وجها وأن تكون طبيعة فاطمة رضي الله عنها مختلفة عما ابتلى به سائر النساء وأن يرضع نبينا من ثدي أبي طالب لا أم طالب وأن يرضع الحسين من أصبع النبي ولسانه فهذا معقول عند الشيعة.

وهكذا يستغرب الشيعة أن يضرب موسى الملك ويتعاملون مع نصوصنا تعامل المستشرقين واللاعقلانيين. ولكن ماذا عن رضاع النبي صلى الله عليه وسلم من ثدي أبي طالب ورضاع الحسين من إصبع النبي صلى الله عليه وسلم ولسانه: هل هذا من العقل؟

سيقول لك الشيعة: من قال لك أننا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فيه الصحيح والضعيف.

والجواب:

أولا: هذا يتعارض مع ما قاله كبار علماء الشيعة من أن مضامين نصوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها وهي أحسن الكتب الأربعة وأتقنها.

نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانيد مصادر عقيدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخذنا به ولا نبالي باعتراض معترض. أما أنتم معشر الشيعة فماذا تنتظرون؟ مضى على تأليف كتاب الكافي ما يقارب الألف سنة فهلا تحققتم من الأسانيد؟ هذا ما لا يمكن للشيعة فعله لأن

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

الوالدان هما العلم
عن الأصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى: { أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} قال: الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. {وإن جاهداك على أن تشرك بي} يقول في الوصية: وتعدل عمن أمرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما« (الكافي 1/354 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

في هذه الرواية تحريف واضح لكلام الله. حيث أخرج الآية عن معناها المتعلق ببر الوالدين إلى معنى آخر. وبينما يحث الله على طاعتهما إلا إذا دعا ولدهما إلى الشرك يجعل الله الشرك في طاعة إمام مع أئمة أهل البيت.

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!

قال رجل لأمير المؤمنين: "يا أمير المؤمنين إن في بطني ماءً أصفر فهل من شفاء؟ قال: أكتب على بطنك آية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن الله عز وجل. ففعل الرجل فبرأ " (الكافي 2/457 كتاب فضل القرآن: بدون باب).

ماذا تقول عند القهقهة
عن أبي جعفر قال "إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا تمقتني" (الكافي 2/487 باب الدعابة والضحك).

الصلاة على الآل تغني عن دعاء الله
عن أبي عبد الله قال "إن العبد ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها " (الكافي 2/363 كتاب الدعاء باب الاشتغال بذكر الله عز وجل).

النوران يتزوجان
عن أبي الحسن » بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: لست بجبرئيل. يا محمد. بعثني الله عز وجل أن أزوج النور من النور. قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي. قال: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه : محمد رسول الله علي وصيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ كم كُتِبَ هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين ألف عام« (الكافي 1/383 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

وهكذا يكون أمر الولاية عند مهما إلى درجة أن يكتب ذلك على ظهر الملك غير أنه لا ينزل ولا آية واحدة صريحة في القرآن تنص على أن عليا وصي الله !

مرج البحرين يلتقيان أي علي وفاطمة
تفسير الميزان (ج19 تفسير سورة الرحمن وتفسير القمي2/345وتفسير نور الثقلين5/197).

فاطمة منزهة عن الحيض
عن أبي الحسن قال » إن بنات الأنبياء لا يطمثن « (الكافي 1/381 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام).

عن أبي جعفر قال » لما ولدت فاطمة عليه السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد صلى الله عليه وسلم فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث. قال أبو جعفر: والله لقد فطمها عن الطمث في الميثاق« (الكافي 1/382 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

التفريق بين الضوء والظلام لإقامة الحد
وروى المجلسي بحار الأنوار (40/2 دار إحياء التراث العربي_ بيروت) قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا» (كتاب سليم بن قيس" ص221 بحار الأنوار38/297 و314 و40/1).

مع أنهم رووا عن أبي عبد الله أنه فتى فيمن يوجد مع امرأة تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (الكافي7/182 تهذيب الأحكام10/40 الاستبصار4/213 وسائل الشيعة20/348 مستدرك الوسائل 14/339 باب تحريم الخلوة بامرأة أجنبية تحت لحاف واحد. بحار الأنوار73/130 و76/57-93 فقيه من لا يحضره الفقيه4/23). فيلزمهم استحقاق علي وعائشة لهذا الحد عليهما.

لكن حضرة المجلسي فرق بين الليل والنهار فزعم أنه إذا وجد رجل مع امرأة ليلا تحت لحاف واحد فلا حد عليهما وأما في النهار فيقام عليهما الحد (بحار الأنوار76/94).

النزاع على الإمامة بين المعصومين
لقد لجأ الرافضة إلى إثبات إمامة أئمتهم بالشعوذات وفنون السحر والخرافات. و لو كانت عندهم الوصية وعندهم النص و إليهم الإشارة لما التجوا للخرافات والسحر والشعوذة.

الإمام زين العابدين:
قالت امرأة من شيعة علي بن الحسين الملقب (زين العابدين) « جئت إلى علي بن الحسين وقد بلغت من العمر عتيا، وقد بلغ بي العمر الكبر إلى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائه وثلاث عشره سنه، فرأيته راكعا وساجدا أو مشغولا بالعبادة فيئست من الدلالة فأومأ إلي بالسبابة فعاد إلى شبابي» (الكافي1/347 باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة).

الإمام الحسين:
قالوا « لما قتل الحسين أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين وقال له: قتل أبوك رضي الله عنه وصلى على روحه ولم يوص وأنا عمك وصنو أبيك، وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية ولا الإمامة ولا تحاجني.. فرد عليه علي بن الحسين: انطلق بنا إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم عليه ونسأله عن ذلك، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: أبدأ أنت فابتهل إلى الله عز وجل وسله أن ينطق لك الحجر، ثم سل. فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله، ثم دعا الحجر فلم يجبه ... ثم دعا الله علي بن الحسين عليهما السلام ... فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين، فقال: اللهم إن الوصية والإمامة إلى علي بن الحسين» (الكافي1/348 إعلام الورى للطبرسي 258 و259).

الإمام موسى بن جعفر:
ونقلوا عن موسى بن جعفر أنه لما حصل خلاف بينه وبين أخيه عبد الله وكان أكبر ولد جعفر ــ خلاف بالإمامة أمر موسى بجمع حطب في وسط الدار وأرسل إلى أخيه عبد الله يسأله أن يصير إليه، فلما صار إليه ومع موسى جماعه من الإمامية، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق ولا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ً ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار وأقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى المجلس، فقال لأخيه عبد الله: إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس» (كشف الغمه للأربلي ج3/73).

وذكر الكليني قصه أخرى لإثبات إمامة موسى بن جعفر و أحقيته بها من أخوته الكبار بأن شخصا جاء إلى موسى بن جعفر فسأله عن الإمام من هو؟
فقال: إن أخبرتك تقبل ؟
قال: بلى جعلت فداك
قال: أنا هو
قال: فشيء أستدل به
قال: أذهب إلى تلك الشجرة ـ وأشار بيده إلى أم غيلان ـ فقل لها : يقول لك موسى بن جعفر : أقبلي
قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى وقفت بين يديه ، ثم أشار إليها فرجعت» (الأصول من الكافي 1/253 وإعلام الورى للطبرسي ص302).

الإمام محمد بن علي الرضا:
أثبت الروافض إمامه محمد بن علي الرضا أنه جاء إليه شخص فقال : والله إني أريد أن أسألك مسألة واني والله لأستحيي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني، تسألني عن الإمام؟ فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت: علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت و قالت: إن مولاي إمام هذا الزمان وهو الحجة» (أصول الكافي1/353).

وهكذا عارض القوم أصولهم بأن الإمامة لا تثبت إلا بالنص و الإشارة و لا يكون الإمام إلا منصوصاً عليه مشارا إليه من قبل الذي قبله.

عضو محظور 827
01-05-2010, 05:42 PM
الهدف من ذكر هذة الروايات هو التذكر أنكم لستم وحدكم الذين يتعجبون فنحن أيضاً نتعجب !!!!!!!!!

محمد علي حسن
01-05-2010, 06:01 PM
الهدف من ذكر هذة الروايات هو التذكر أنكم لستم وحدكم الذين يتعجبون فنحن أيضاً نتعجب !!!!!!!!!

اي حقك تتعجب يا من أمه عائشة ..لانه كما قال فنحن نقول كما قالوا هم كذا وكذا عن فلان وفلان انهم ذهبوا وقالوا ما قيل لنا وهم لم يقولوا مثل ما قال لنا القوم .فالقول والاقوال المقولة لا تقال مثلما قيلت ..وهذا قال كذا وكذا ونحن نقول كذا وكذا ...وكلنا الاقوال عن فلان وفلان منذ كيت وكيت ...

لا أحد يطالبني بشرح المزيد لأن الأمر واضح !!! :Hezb (145):

عضو محظور 827
01-05-2010, 06:16 PM
اي حقك تتعجب يا من أمه عائشة ..لانه كما قال فنحن نقول كما قالوا هم كذا وكذا عن فلان وفلان انهم ذهبوا وقالوا ما قيل لنا وهم لم يقولوا مثل ما قال لنا القوم .فالقول والاقوال المقولة لا تقال مثلما قيلت ..وهذا قال كذا وكذا ونحن نقول كذا وكذا ...وكلنا الاقوال عن فلان وفلان منذ كيت وكيت ...

لا أحد يطالبني بشرح المزيد لأن الأمر واضح !!! :hezb (145):

يعني أنت لاتنكر وجود هذة الروايات في كتبكم؟؟


لكن لي وجهة نظر أنا ليلة الأمس بدأت أشارك معكم في المنتدى والحمد لله حتى الآن الوضع مريح ولم يحدث تراشق كلامي بيني وبينكم وهذة خطوة جميلة وبادرة حسن أخلاق أتمنى أن نستمر عليها .
سنختلف كثيراً ولكن سنبقى محترمين لن نغلط على بعض . وفي النهايه تبقى مناقشاتنا نقطة لاتذكر في التاريخ السني والشيعي , وسيأتي غيرنا مثل الذين ذهبوا قبلنا ,,
دمتم بود

محمد علي حسن
01-05-2010, 06:25 PM
لا احد ينكر وجود روايات تحريف القران في كتبه ...ولكن من العيب ان يعيرنا من عينه نخلة بقشة في عيونننا..!!

يعني لست أدري ما يستفيد أهل السنة من محاولة تلبيس الشيعة تهمة تحريف القران وقد ثبتت هذه التهمة على بعض الصحابة ..

ولم يثبت ان احد ائمتنا اقر بذلك ........

عضو محظور 827
01-05-2010, 06:34 PM
لا احد ينكر وجود روايات تحريف القران في كتبه ...ولكن من العيب ان يعيرنا من عينه نخلة بقشة في عيونننا..!!



يخرب بيتك هههههههههه
عم بتخيل وجود نخلة في عيني ولكن هل يوجد فيها تمر أم لا .......
لم تجيب على شو رأيك بالهدؤ الذي أتحدث به ؟
أنسان حديدي مو هيك ؟

محمد علي حسن
01-05-2010, 06:43 PM
يخرب بيتك هههههههههه
عم بتخيل وجود نخلة في عيني ولكن هل يوجد فيها تمر أم لا .......
لم تجيب على شو رأيك بالهدؤ الذي أتحدث به ؟
أنسان حديدي مو هيك ؟
اوكي يعترف الجميع بوجود روايات التحريف مع الاجماع على عدم الاعتراف بها لانها تخالف نص القران ....وهذا مذهب السنة والشيعة ...

بالنسبة للهدوء ..كان مثلك كثير وانقلبوا عصبيين بالاخر.....بس اتمنى ان تبقى هادئا وتحصل على جائزة نوبل للهدوء....

فضل شحادي
01-05-2010, 06:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

يا من أمه عائشة !! يا حبيبي !!انا فعلا الاحظ انك مقتنع بما تذكره لا متعصبا له ومن هذا المنطلق سأحاورك وارد عليك في ما يثير تعجك واستعجابك !!!

اولا :نحن نقول أن الرواية إذا وافقت القرآن الكريم نأخذ بها وإن لم توافق نضرب بها عرض الحائط .

ثانيا: نقول أن الاحاديث فيها الحسن والضعيف وماااااااااا الى هنالك .

ثالثا : كل حديث يخضع لتنقيح وتحليل وتخريج وما الى هنالك من قواعد اصولية وأدبية وعلمية وشرعية ممن قبل المراجع الكرام لنقول هل هو صحيح ام موضوع ام ضعيف الخ.

رابعا : هناك بحث يسمى عند الشيعة "بحث نظرية نسبية الاخلاق". هذا البحث ذكره الشهيد مرتضى المطهري ,وقد طبع له هذا الكتاب وهو في الاسواق بمتناول الايدي .
يذكر الشهيد المطهري رواية عن امير المؤمنين علي عليه السلام يقول فيها : ثلاثة محبوبات في النساء مكروهات في الرجال : 1- البخل !! 2- الجبن !! 3- التكبّر !!!
اسألك ايها العزيز من أمه عائشة لو انت قرأت هذا الحديث مادا تقول؟ تقول حديث موضوع!! او ترفضه بالمطلق !!!
لكن المقصد في هذا الحديث يا اخي هو مقصد نسبي !! يعني البخل هنا مقصود به التدبير !! والجبن هنا مقصود فيه النعومة والرقة والليونة !! والتكبر هنا مقصود فيه العزّة والرصانة والعفة وان لا تكوون منالا سهلا !!!


لذا يا عزيزي ان ما ذكرته واستخفيت به حول ما روي عن الصادق من ان االلحوم تفعل كذا وأن اكل الجبن يفعل كذا وأن اكل هذا الشيء في تلك الايام يفعل كذا هي روايات نسبية صادقة تدل على عصمة لا على عدم عصمة يا عزيزي وهي روايات واقعية نسبية ومنطقية , ولو خرجت قليلا من عصبيتك الطائفية وفكّرت بعقل وروية لوجدت أن هذه الاحاديث هي احاديث استحبابية لا احاديث عقائدية كالتي ذكرناها نحن من كتبكم ............واليك المثال الواقعي على ما اقوله انا وما قاله ائمة اهل البيت وما انت تعيشه وستعيشه.

اقرأ ما سأكتبه لك جيدا !!!

الخبز بالنسبة للبشر امر مهم ومطلوب والناس تحتاج اليه كل يوم !!!
انا يا عزيزي منعني الطبيب من اكل الخبر وقال لي : اكل الخبر قد يوصلك للموت, عليك أن تأكل الخبر بمقدار قليل مرتين فقط في الاسبوع.

وقال لي : اكل الملح يورث ازمة في المفاصل وفي الكلوة وفي العامود الفقري وفي الرقبة وفي القلب عليك بالاقلاع عنه.

أكل اللحم يورثك تصلبا في الشرايين ويساهم في رفع الضغط لديك مما يجعلك عرضة للذبحات.

إذا يا عزيزي المسألة نسبية هنا !! فما لا يجوز لي يجوز لك وما قد يجوز لغيرك قد لا يجوز لك !!! بالعكس عند البعض يجوز بل ويجب ان يأكلوا اللحم والخبز والملح.

يعني في حال لم اسمع كلام الطبي واستمريت في اكل الخبز والملح ولم امت هل معناه ان الطبيب كان على خطأ؟ بالطبع لا !! قد يكون مثلا جسدي قام بعلميات ساهمت في تعويض او تخفيف الاوجاع التي قد تسببها لي المأكولات المعينة التي امرت باجتنابها.

من هنا عليك يا عزيزي ان تأخذ ابعاد الكلام والحديث والمقال وان تفكر تفكيرا بعيدا لا ان تضع رأسك في حدود ضيقة وتحكم باحكام ضيقة تاتي عليك من حيث لا تدري.

اما في المسائل العقائدية فأهديك بعضا من الاحاديث في البخاري والتي قال فيها علمائكم ومراجعكم انها صحيحة (انها صحيحة واشدد قالوا انها صحيحة).


في صحيح البخاري ( 2 : 93 ) ، عن أبي هريرة ، قال : ( ‏أًرسل ملك الموت إلى ‏موسى‏ ( ع) ،‏ ‏فلمّا جاءه ‏ ‏صكّه , ‏فرجع إلى ربّه فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت , فردّ الله عليه عينه ، وقال : ‏إرجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكُلّ ما غطّت به يده بكُلّ شعرة سنة , قال : أي ربّ ثمّ ماذا؟ ، قال : ثمّ الموت , قال : فالآن فسأل الله أن يدنيه من ‏ ‏الأرض المقدّسة‏ ‏رمية ‏بحجر , قال : قال رسول الله‏ ‏(ص) : ‏فلو كنت ثمّ لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر ).


وفي صحيح البخاري ( 1 : 184 ) ، عن ‏ ‏أبي هريرة ، ‏‏عن النبيّ (ص) ، ‏قال : ( ‏كانت ‏‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض ، وكان ‏موسى‏ (ع)‏ ‏يغتسل وحده فقالوا : والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏أن يغتسل معنا إلا أنّه ‏ ‏آدر ,‏ ‏فذهب مرّة يغتسل فوضع ثوبه على حجر , ففرّ الحجر بثوبه , فخرج ‏ ‏موسى ‏في ‏ ‏إثره ‏ ‏يقول : ثوبي يا حجر ، حتّى نظرت ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى ‏موسى ‏‏فقالوا : والله ما ‏‏بموسى ‏‏من ‏‏بأس ‏‏وأخذ ثوبه ‏‏فطفق بالحجر ضرباً ، فقال ‏ ‏أبو هريرة :‏ ‏والله إنّه ‏ ‏لندب ‏ ‏بالحجر ستّة أو سبعة ضرباً بالحجر ).


في صحيح مسلم ( 4 : 169 ) ، عن ‏حميد بن نافع ‏يقول : ( سمعت زينب بنت أبي سلمة ‏تقول ‏: ‏سمعت ‏أمّ سلمة زوج النبيّ ‏(ص)‏ ‏تقول‏ ‏لعائشة :‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد إستغنى عن الرضاعة ، ‏فقالت : لِمَ؟ ، قد جاءت‏ ‏سهلة بنت سهيل‏ ‏إلى رسول الله ‏(ص) ‏‏فقالت : يا رسول الله إنّي لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏‏من دخول ‏‏سالم ، ‏قالت : فقال رسول الله ‏(ص) ‏: ‏أرضعيه ، فقالت : إنّه ذو لحية؟ فقال :‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏أبي حذيفة ،‏ ‏فقالت : والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ).


في صحيح البخاري ( 2 : 3 ) ، قال : ( ‏عن ‏‏عائشة‏ ( ر) : دخل عليّ رسول الله ‏‏(ص) ‏‏وعندي ‏جاريتان تغنيّان بغناء ‏‏بعاث ,‏ ‏فإضطجع على الفراش وحوّل وجهه , فدخل ‏ ‏أبو بكر‏ ‏فانتهرني وقال : مزمارة الشيطان عند رسول الله (ص) ,‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏(ص)‏ ‏فقال : ‏دعهما ، فلمّا غفل غمزتهما فخرجتا , قالت : وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏ ‏بالدرق ‏والحراب فإمّا سألت رسول الله ‏‏(ص) ‏وإمّا قال تشتهين تنظرين ، قلت : نعم ، فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم ‏ ‏بني أرفدة‏ ‏حتّى إذا مللت , قال : حسبك , قلت : نعم , قال : فاذهبي ).


في صحيح مسلم ( 7 : 117 ) ، عن ‏عائشة ، ‏ ‏قالت :‏ ( كان رسول الله ‏(ص) ‏‏مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه , ‏فإستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدّث , ثمّ استأذن ‏‏عمر‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدّث , ثمّ إستأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله‏ ‏(ص) ‏وسوّى ثيابه ، ‏قال‏ ‏محمّد : ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏‏فدخل فتحدّث , فلمّا خرج ، قالت ‏‏عائشة :‏ ‏دخل ‏ ‏أبوبكر ‏فلم ‏تهتش ‏‏له ولم ‏‏تباله ,‏ ‏ثمّ دخل ‏عمر ‏‏فلم ‏تهتش ‏‏له ولم ‏‏تباله , ‏ثمّ دخل ‏‏عثمان ‏‏فجلست وسوّيت ثيابك؟ ، فقال : ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ).


روى مسلم في صحيحه ( 8 : 32 ) ، عن النبيّ (ص) أنّه قال : ( إنّ الله خلق آدم على صورته ) ، وفي حديث آخر : ( على صورة الرحمن ) مجمع الزوائد : ( 8 : 106 ) ، فتح الباري ( 5 : 133 ) .

كما ومن الأمور التي إستوقفتني قول الإمام إبن تيميّة في منهاج السنة: ( 7 : 529 ) : ( فليس في الأئمّة الأربعة ، ولا غيرهم من أئمّة الفقهاء من يرجع إليه - يعني للامام علي - في فقهه ).

والأعجب من ذلك قول إبن حجر في تهذيب التهذيب ( 8 : 411 ) : ( وقد كنت أستشكل توثيقهم الناصبي غالباً وتوهينهم الشيعة مطلقاً ، ولا سيما أنّ عليّاً ورد في حقّه لا يحبّه إلاّ مؤمن ولا يبغضه إلاّ منافق ).

ولما رجعت إلى البخاري ومسلم وغيرهم وجدتهم قد رووا عن النواصب ووثّقوهم من أمثال :
- عكرمة البربري مولى إبن عبّاس ، راجع تهذيب التهذيب : ( 7 : 237 ). 4 - حصين بن نمير الواسطي أبو محصن الضرير ، راجع تهذيب التهذيب ( 2 : 337 ). 5 - عمران بن حطان ، راجع تهذيب التهذيب ( 8 : 113 ). 6 - عبد الله بن سالم الأشعري اليحصبي ، راجع تهذيب التهذيب ( 5 : 2005 ). 7 - الوليد بن وليد المخزومي ، راجع تهذيب التهذيب ( 11 : 130 ). 1 - إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، راجع تهذيب التهذيب ( 1 : 156 ). 2 - حريز بن عثمان الرحبي ، راجع تهذيب التهذيب ( 2 : 20
هذا ناهيك عن العشرات من الرواة النواصب الذين أخرج لهم البخاري ومسلم وغيرهما ووثّقوهم وتركوا الرواية عن أهل البيت ، فالبخاري لم يروِ في صحيحه عن الإمام جعفر الصادق مع أنّه عاصره..

عضو محظور 827
01-05-2010, 07:10 PM
الأخ فضل شحادي المحترم:
ماذا أفعل لأكون شيعي ؟
ماذا أفعل لأكون سني ؟
ماذا أفعل لأكون ناصبي؟
ماذا أفعل لأكون وهابي؟
وما الفرق بينهم ؟

محمد علي حسن
01-05-2010, 07:27 PM
الأخ فضل شحادي المحترم:

ماذا أفعل لأكون شيعي ؟
ماذا أفعل لأكون سني ؟
ماذا أفعل لأكون ناصبي؟
ماذا أفعل لأكون وهابي؟
وما الفرق بينهم ؟

لاالموضوع بدأ ينحرف عن مساره والتهرب بدأ يا قلبي...

لتكون شيعي والي من والى علي وعاد من عاداه ..
لتكون سني قلد الائمة الاربعة ولا تعترف بولاية أمير المؤمنين
لتكون ناصبي اشتم امير المؤمنين
لتكون وهابي ..تفنن في كيفية تضعيف فضائل اهل البيت ....وذم شيعتهم وموالاة اعدائهم ..
سهلة ..

لكن كن ما شئت ..ولكن عن قناعة !!

فضل شحادي
01-05-2010, 07:33 PM
ههههههههه!!

أخي العزيز !!

أن تكون شيعيا معناه أن تتبرأ من أعداء محمد صلوات الله وسلامه عليه و على آله.

أن تكون سنيا ايضا معناه أن تتبرأ من اعداء محمد صلوات الله وسلامه عليه وآله.

أن تكون ناصبيا بالمعنى الحسن للكلمه معناه ان تنصب العداء لأعداء محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله.

أن تكون وهابيا معناه أن تنصب العداء لمحمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله.

هل فهمت يا حبيبي ما هو الفارق بينهم ؟

ملاحظة تبسمي في بداية كل مقال ليس استخفافا لا سمح الله بل لأنني دائم التبسم ,لذلك فإنني اخط بسماتي على الصفحة.ههههه

عضو محظور 827
01-05-2010, 07:47 PM
لاالموضوع بدأ ينحرف عن مساره والتهرب بدأ يا قلبي...

لتكون شيعي والي من والى علي وعاد من عاداه ..
لتكون سني قلد الائمة الاربعة ولا تعترف بولاية أمير المؤمنين
لتكون ناصبي اشتم امير المؤمنين
لتكون وهابي ..تفنن في كيفية تضعيف فضائل اهل البيت ....وذم شيعتهم وموالاة اعدائهم ..
سهلة ..

لكن كن ما شئت ..ولكن عن قناعة !!
أنا الخيار الثاني سني ولكن مالذي يترتب علي إذا لم أعترف بولايه على رضوان الله علية وهل تقصدون الولايه بعد الرسول مباشرة أم عندما تولى الخلافة...

عضو محظور 827
01-05-2010, 07:49 PM
ههههههههه!!

أخي العزيز !!

أن تكون شيعيا معناه أن تتبرأ من أعداء محمد صلوات الله وسلامه عليه و على آله.

أن تكون سنيا ايضا معناه أن تتبرأ من اعداء محمد صلوات الله وسلامه عليه وآله.


ملاحظة تبسمي في بداية كل مقال ليس استخفافا لا سمح الله بل لأنني دائم التبسم ,لذلك فإنني اخط بسماتي على الصفحة.ههههه



طيب شو بيفرق بين السني والشيعي؟

محمد علي حسن
01-05-2010, 08:01 PM
أنا الخيار الثاني سني ولكن مالذي يترتب علي إذا لم أعترف بولايه على رضوان الله علية وهل تقصدون الولايه بعد الرسول مباشرة أم عندما تولى الخلافة...
اذا لم تعترف بولاية علي لا تكفر ولا شي...ولكن لن تستطيع الاجابة يوم القيامة عن هذا السؤال....
قوله تعالى: " وقفوهم إنهم مسؤولون "روى الجمهور، عن ابن عباس، وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: عن ولاية علي بن أبي طالب
الصواعق المحرقة ص 79، وقال: أخرجه الديلمي وهذا مراد الواحدي، وشواهد التنزيل ج 2 ص 106، وكفاية الطالب ص 247.
طبعا لن تملك الجواب ومحاولات الغش مرفوضة !!:Hezb (139):
قد سأل رسول الله الانبياء فكان جوابهم هكذا ....
" واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا " ، قال: إن النبي صلى الله عليه وآله ليلة أسري به جمع الله بينه وبين الأنبياء، ثم قال: له سلهم يا محمد، على ماذا بعثتم؟ قالوا: بعثنا على شهادة أن لا إله إلا الله، وعلى الاقرار بنبوتك، والولاية لعلي بن أبي طالب (ينابيع المودة ص 82، وكفاية الطالب ص 25، وقال: رواه الحاكم في النوع الرابع والعشرين من: " معرفة علوم الحديث ". أقول: رواه ص 96 و 119، ومناقب الخوارزمي ص 121، وشواهد التنزيل ج 2 ص 156، رواه بأسانيد، وذخائر العقبى ص 69، وقال: أخرجه الملا في سيرته، وكنز العمال ج 6 ص 156 ومجمع الزوائد ج 9 ص 108..

عضو محظور 827
01-05-2010, 08:07 PM
اذا لم تعترف بولاية علي لا تكفر ولا شي...ولكن لن تستطيع الاجابة يوم القيامة عن هذا السؤال....
قوله تعالى: " وقفوهم إنهم مسؤولون "روى الجمهور، عن ابن عباس، وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله طبعا لن تملك الجواب ومحاولات الغش مرفوضة !!:hezb (139):


طيب ماذا يترتب على عدم الأجابه عن السؤال الذ ذكرته ؟
وتمام الغش مرفوض دنيا وآخرة .

فضل شحادي
01-05-2010, 08:17 PM
اخي لا يوجد فرق بين السنة والشيعة !!

السنة هي قول الرسول وفعله وتقريره !! والشيعة اخذو بقول الرسول وفعله وتقريره !! والنتيجة هي أن الشيعة هم أهل السنّة .

لذا فإذا اردت ان تكون بالفعل سنيا ما عليك سوى ان تتبرأ من اعداء محمد وأهل بيته اولا على اساس ان الايمان سلب اولا ايجاب ثانيا.

عضو محظور 827
01-05-2010, 08:25 PM
اخي لا يوجد فرق بين السنة والشيعة !!
!! والنتيجة هي أن الشيعة هم أهل السنّة .




مستحيل شو هل الحكي بكرة السنه بيقولوا حنا الشيعة ونتبادل الأدوار !!!!ههههههه

محمد علي حسن
01-05-2010, 08:30 PM
طيب ماذا يترتب على عدم الأجابه عن السؤال الذ ذكرته ؟
وتمام الغش مرفوض دنيا وآخرة .

يترتب رسوب بالاختبار ..وعندها ننادي الناجح يرفع ايدو ..هييييي

اكيد نار جهنم بالانتظار ....ولكن من لايعترف بولاية علي في الدنيا مسلم وفي الاخرة كافر..طبعا من جهل هذا الامر بالدنيا وتوانى فله عقابه ومن جحد بعد معرفة فجهنم مولعة يا حج !!
طبعا ان شاء الله تكون من اهل الجنة عشان نشرب من يد أمير المؤمنين سوا...

أمل المستضعفين
01-05-2010, 08:34 PM
الرجاء عدم الرد قبل الذهاب الي المكتبة الشيعية والتأكد ...

الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِي فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَيُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

لزوم الحمام يورث السل
عن أبي الحسن الرضا قال « وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ» (الكافي6/497).

استعمال السواك في الحمام يورث مرض الأسنان
و يُكْرَهُ السِّوَاكُ فِي الْحَمَّامِ لِأَنَّهُ يُورِثُ وَبَاءَ الْأَسْنَانِ (من‏لا يحضره ‏الفقيه1/53).

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر
هكذا حكاها الكليني عن أبي عبد الله (الكافي6/372) يسخن الكليتين ويقيم الذكر ويعين على الجماع.

أكل البطيخ يورث الفالج
عَنِ الرِّضَا ع قَالَ الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ (الكافي6/361).

شرب الماء من الليل يورث الماء الأصفر
عن أبي عبد الله قال « وشرب الماء من قيام بالليل يورث الماء الأصفر» (الكافي6/383).

الكلام أثناء الجماع يورث الخرس
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).

النظر إلى فرج المرأة يورث العمى
وكَرِهَ النَّظَرَ إِلَى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَ قَالَ يُورِثُ الْعَمَى وَ كَرِهَ الْكَلَامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ قَالَ يُورِثُ الْخَرَسَ (من لا يحضره الفقيه3/556).

كلوا السداب لتخرج عقولكم من السرداب
رووا عن أبي الحسن أنه قال « كلوا السداب فإنه يزيد في العقل» (الكافي6/367) (والسداب هو الفيجن).

رمضان اسم من أسماء الله الحسنى
قالوا: إن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى (الكافي4/69 من لا يحضره الفقيه 2/172 وسائل الشيعة7/269 و10/319 –320 مستدرك الوسائل7/438).

آه من أسماء الله
عن أبي عبد الله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله» (مستدرك الوسائل2/148).

أسماء عجيبة للملائكة
يدعي الشيعة وجود ملك من الملائكة اسمه فطرس!!! عصى الله ثم بعد تفاصيل وأكاذيب كثيرة انتهى حاله إلى قبول توبته بعدما ذهب إلى قبر الحسين وتمرغ به.

وهناك ملك آخر اسمه صرصائيل مكتوب على كتفه: تزويج النور من النور (أي علي بفاطمة).

وعن زين العابدين قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].

وهذا الكافي يتحفنا باسم ملك آخر اسمه منصور لا يزال يزور قبر الحسين (4/583).

فساء وضراط الأئمة كريح المسك
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

المهدي يظهر عريانا
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.

يجوز النظر إلى المحرم من خلال المرآة
أجازوا النظر إلى فرج الخنثى للتأكد أيهما أسبق من أجل الميراث. فقالوا: ينظر إلى المرآة فيرى شبحا» يعني يرون شبح الفرج وليس الفرج نفسه. (الكافي7/158 وسائل الشيعة26/290 بحار الأنوار60/388).

آخر ما وصلنا من الخرافات الجديدة
قال الكليني نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال المحقق: أو نهى أمير المؤمنين) عن أكل لحم الفحل وقت اغتلامه» (6/261). فصار من شروط ذبح الفحل وأكله أن لا يكون متورطا في الشهوة مع أنثاه.

روى ابن بابويه القمي عن أبي عبد الله أنه قال « أربعة لا يشبعن من أربعة، الأرض من المطر، والعين من النظر، والأنثى من الذكر" ["كتاب الخصال" ج1 ص221].

وروى ابن بابويه أيضا عن أبي عبد الله أنه رأى رجلا وعليه نعل سوداء، فقال : مالك ولبس نعل سوداء؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال؟ قلت : وما هي جعلت فداك؟ قال : تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهم، وهي مع ذلك لباس الجبارين، عليك بلبس نعل صفراء، فيها ثلاث خصال، قال : قلت : وما هي؟ قال : تحد البصر وتشد الذكر وتنفي الهم" [كتاب الخصال لابن بابويه القمي باب الثلاثة ج1 ص99].

عن علي بن الحسين الملقب بزين العابدين أنه قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].

روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرئيل جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض، فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها، فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . . وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن فأتت النبي وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي) الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه" ["الأنوار النعمانية" للسيد نعمة الله الجزائري].

الطائر الخارج من المنخر
عن أبي عبد الله قال "من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلم: خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة" (الكافي 2/481).

الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي
عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

علي يضرب نهر الفرات بقضيب
يقول زين الدين البياضي في صراطه المستقيم (1/20 و 107ط الأولى المطبعة الحيدرية نشر المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية) » لما رجع – علي - من صفين كلم الفرات فاضطربت وسمع الناس صوتها بالشهادتين والإقرار له بالخلافة وفي رواية عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أنه ضربها بقضيب فانفجرت وسلمت عليه حيتانها وأقرت له بأنه الحجة«.

الحسن يتكلم سبعين مليون لغة
عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

أكل التراب شفاء من كل داء
عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَلَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَفِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).

وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

لكن أكل الطين يورث النفاق (من هنا جاءت التقية)
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَكْلُ الطِّينِ يُورِثُ النِّفَاقَ (الكافي2/265).

عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ « أَكْثَرُ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ أَكْلُ الطِّينِ وَ هُوَ يُورِثُ السُّقْمَ فِى الْجِسْمِ وَ يُهَيِّجُ الدَّاءَ وَ مَنْ أَكَلَ طِيناً فَضَعُفَ عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِى كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ ضَعُفَ عَنِ الْعَمَلِ الَّذِى كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ حُوسِبَ عَلَى مَا بَيْنَ قُوَّتِهِ وَ ضَعْفِهِ وَ عُذِّبَ عَلَيْهِ» (الكافي6/266).

كيف يذهب وجع العين
» التوسل بالإمام موسى عليه السلام ينفع لوجع العين« (الباقيات الصالحات745 ملحق بمفاتيح الجنان).

أسماء الأيام أسماء الرسول وأهل البيت
» السبت اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحد أمير المؤمنين عليه السلام والإثنان الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسين عليه السلام والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق« (مفاتيح الجنان86).

مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد إسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350).

أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج
» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).

ما يعمل للنسيان:
» وليدمن أكل الزبيب على الريق.. وليجتنب ما يورث النسيان وهو أكل التفاح الحامض والكزبرة الخضراء، والجبن، والبول في الماء الواقف، والمشي بين امرأتين، وإلقاء القملة الحية على الأرض، والنظر إلى المصلوب والمرور بين القطار على الجمل« (دعوات منتخبة من كتاب الكافي ملحق بمفاتيح الجنان ص802).

قال الكليني « عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» (الكافي6/366).

أكل الرمان من آداب وأعمال يوم الجمعة:
»أن يأكل الرمان كما كان يعمل الصادق في كل ليلة من ليالي الجمعة والأحسن أن يجعل الأكل عند النوم فقد روي أن من أكل الرمان عند النوم أمن في نفسه إلى الصباح وينبغي أن يبسط لأكل الرمان منديلاً يحتفظ بما يتساقط من حبه فيجمعه ويأكله وكما ينبغي أن لا يشرك أحداً في رمانته« (مفاتيح الجنان60).

ومن اعمال يوم الجمعة » أكل الرمان على الريق وأكل سبعة أوراق من الهندباء قبل الزوال. وعن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحاً فإن أكل رمانتين فثمانين يوماً فإن أكل ثلاثاً فمائة وعشرين يوماً وطردت عنه وسوست الشيطان ومن طردت عنه وسوست الشيطان لم يعص الله ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة« (مفاتيح الجنان64).

ومن آداب وأعمال يوم الجمعة
» أن يقص شاربه ويقلم أظفاره فذلك يزيد في الرزق.. ويوجب الأمن من الجنون والجذام والبرص« (مفاتيح الجنان63-64).

الإمام يتكلم جميع لغات المخلوقات
عن أبي حمزة نصير الخادم قال » سمعت أبا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم: تُركٍ ورومٍ وصقالبة. فأقبل علي فقال: إن الله تبارك وتعالى يعطيه (أي الإمام الحجة) اللغات ومعرفة الأنساب والحوادث« (الكافي 1/426 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

وينكرون على أبي هريرة أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ستة آلاف حديثا، أما أن يتكلم الحسن سبعين مليون لغة مع أن لغات العالم لا تبلغ في عالمنا هذا العدد حتى وإن أضفنا إليهم لغات الحشرات. ويكون للملك أربع وعشرون وجها وأن تكون طبيعة فاطمة رضي الله عنها مختلفة عما ابتلى به سائر النساء وأن يرضع نبينا من ثدي أبي طالب لا أم طالب وأن يرضع الحسين من أصبع النبي ولسانه فهذا معقول عند الشيعة.

وهكذا يستغرب الشيعة أن يضرب موسى الملك ويتعاملون مع نصوصنا تعامل المستشرقين واللاعقلانيين. ولكن ماذا عن رضاع النبي صلى الله عليه وسلم من ثدي أبي طالب ورضاع الحسين من إصبع النبي صلى الله عليه وسلم ولسانه: هل هذا من العقل؟

سيقول لك الشيعة: من قال لك أننا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فيه الصحيح والضعيف.

والجواب:

أولا: هذا يتعارض مع ما قاله كبار علماء الشيعة من أن مضامين نصوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها وهي أحسن الكتب الأربعة وأتقنها.

نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانيد مصادر عقيدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخذنا به ولا نبالي باعتراض معترض. أما أنتم معشر الشيعة فماذا تنتظرون؟ مضى على تأليف كتاب الكافي ما يقارب الألف سنة فهلا تحققتم من الأسانيد؟ هذا ما لا يمكن للشيعة فعله لأن

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

الوالدان هما العلم
عن الأصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى: { أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} قال: الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. {وإن جاهداك على أن تشرك بي} يقول في الوصية: وتعدل عمن أمرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما« (الكافي 1/354 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

في هذه الرواية تحريف واضح لكلام الله. حيث أخرج الآية عن معناها المتعلق ببر الوالدين إلى معنى آخر. وبينما يحث الله على طاعتهما إلا إذا دعا ولدهما إلى الشرك يجعل الله الشرك في طاعة إمام مع أئمة أهل البيت.

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!

قال رجل لأمير المؤمنين: "يا أمير المؤمنين إن في بطني ماءً أصفر فهل من شفاء؟ قال: أكتب على بطنك آية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن الله عز وجل. ففعل الرجل فبرأ " (الكافي 2/457 كتاب فضل القرآن: بدون باب).

ماذا تقول عند القهقهة
عن أبي جعفر قال "إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا تمقتني" (الكافي 2/487 باب الدعابة والضحك).

الصلاة على الآل تغني عن دعاء الله
عن أبي عبد الله قال "إن العبد ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها " (الكافي 2/363 كتاب الدعاء باب الاشتغال بذكر الله عز وجل).

النوران يتزوجان
عن أبي الحسن » بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: لست بجبرئيل. يا محمد. بعثني الله عز وجل أن أزوج النور من النور. قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي. قال: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه : محمد رسول الله علي وصيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ كم كُتِبَ هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين ألف عام« (الكافي 1/383 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

وهكذا يكون أمر الولاية عند مهما إلى درجة أن يكتب ذلك على ظهر الملك غير أنه لا ينزل ولا آية واحدة صريحة في القرآن تنص على أن عليا وصي الله !

مرج البحرين يلتقيان أي علي وفاطمة
تفسير الميزان (ج19 تفسير سورة الرحمن وتفسير القمي2/345وتفسير نور الثقلين5/197).

فاطمة منزهة عن الحيض
عن أبي الحسن قال » إن بنات الأنبياء لا يطمثن « (الكافي 1/381 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام).

عن أبي جعفر قال » لما ولدت فاطمة عليه السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد صلى الله عليه وسلم فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث. قال أبو جعفر: والله لقد فطمها عن الطمث في الميثاق« (الكافي 1/382 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

التفريق بين الضوء والظلام لإقامة الحد
وروى المجلسي بحار الأنوار (40/2 دار إحياء التراث العربي_ بيروت) قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا» (كتاب سليم بن قيس" ص221 بحار الأنوار38/297 و314 و40/1).

مع أنهم رووا عن أبي عبد الله أنه فتى فيمن يوجد مع امرأة تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (الكافي7/182 تهذيب الأحكام10/40 الاستبصار4/213 وسائل الشيعة20/348 مستدرك الوسائل 14/339 باب تحريم الخلوة بامرأة أجنبية تحت لحاف واحد. بحار الأنوار73/130 و76/57-93 فقيه من لا يحضره الفقيه4/23). فيلزمهم استحقاق علي وعائشة لهذا الحد عليهما.

لكن حضرة المجلسي فرق بين الليل والنهار فزعم أنه إذا وجد رجل مع امرأة ليلا تحت لحاف واحد فلا حد عليهما وأما في النهار فيقام عليهما الحد (بحار الأنوار76/94).

النزاع على الإمامة بين المعصومين
لقد لجأ الرافضة إلى إثبات إمامة أئمتهم بالشعوذات وفنون السحر والخرافات. و لو كانت عندهم الوصية وعندهم النص و إليهم الإشارة لما التجوا للخرافات والسحر والشعوذة.

الإمام زين العابدين:
قالت امرأة من شيعة علي بن الحسين الملقب (زين العابدين) « جئت إلى علي بن الحسين وقد بلغت من العمر عتيا، وقد بلغ بي العمر الكبر إلى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائه وثلاث عشره سنه، فرأيته راكعا وساجدا أو مشغولا بالعبادة فيئست من الدلالة فأومأ إلي بالسبابة فعاد إلى شبابي» (الكافي1/347 باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة).

الإمام الحسين:
قالوا « لما قتل الحسين أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين وقال له: قتل أبوك رضي الله عنه وصلى على روحه ولم يوص وأنا عمك وصنو أبيك، وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية ولا الإمامة ولا تحاجني.. فرد عليه علي بن الحسين: انطلق بنا إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم عليه ونسأله عن ذلك، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: أبدأ أنت فابتهل إلى الله عز وجل وسله أن ينطق لك الحجر، ثم سل. فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله، ثم دعا الحجر فلم يجبه ... ثم دعا الله علي بن الحسين عليهما السلام ... فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين، فقال: اللهم إن الوصية والإمامة إلى علي بن الحسين» (الكافي1/348 إعلام الورى للطبرسي 258 و259).

الإمام موسى بن جعفر:
ونقلوا عن موسى بن جعفر أنه لما حصل خلاف بينه وبين أخيه عبد الله وكان أكبر ولد جعفر ــ خلاف بالإمامة أمر موسى بجمع حطب في وسط الدار وأرسل إلى أخيه عبد الله يسأله أن يصير إليه، فلما صار إليه ومع موسى جماعه من الإمامية، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق ولا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ً ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار وأقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى المجلس، فقال لأخيه عبد الله: إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس» (كشف الغمه للأربلي ج3/73).

وذكر الكليني قصه أخرى لإثبات إمامة موسى بن جعفر و أحقيته بها من أخوته الكبار بأن شخصا جاء إلى موسى بن جعفر فسأله عن الإمام من هو؟
فقال: إن أخبرتك تقبل ؟
قال: بلى جعلت فداك
قال: أنا هو
قال: فشيء أستدل به
قال: أذهب إلى تلك الشجرة ـ وأشار بيده إلى أم غيلان ـ فقل لها : يقول لك موسى بن جعفر : أقبلي
قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى وقفت بين يديه ، ثم أشار إليها فرجعت» (الأصول من الكافي 1/253 وإعلام الورى للطبرسي ص302).

الإمام محمد بن علي الرضا:
أثبت الروافض إمامه محمد بن علي الرضا أنه جاء إليه شخص فقال : والله إني أريد أن أسألك مسألة واني والله لأستحيي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني، تسألني عن الإمام؟ فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت: علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت و قالت: إن مولاي إمام هذا الزمان وهو الحجة» (أصول الكافي1/353).

وهكذا عارض القوم أصولهم بأن الإمامة لا تثبت إلا بالنص و الإشارة و لا يكون الإمام إلا منصوصاً عليه مشارا إليه من قبل الذي قبله.

اختاه انا آسف ولكني الآن مشغول عن خرافاتكم ومن لم ولا ولن يوالي علي فهو كافرررررررررررررررر فمثلا انا قرأت في كتاب للامام الالوسي(السني) انه يقول ان عمراً وابا بكر تحسروا على انهم كيف ولدوا لانهم ضربوا ضلع الزهراء (ع) وابحثي وسترين

عضو محظور 827
01-05-2010, 08:35 PM
يترتب رسوب بالاختبار ..وعندها ننادي الناجح يرفع ايدو ..هييييي

اكيد نار جهنم بالانتظار ....ولكن من لايعترف بولاية علي في الدنيا مسلم وفي الاخرة كافر..طبعا من جهل هذا الامر بالدنيا وتوانى فله عقابه ومن جحد بعد معرفة فجهنم مولعة يا حج !!
طبعا ان شاء الله تكون من اهل الجنة عشان نشرب من يد أمير المؤمنين سوا...

يعني الأيمان بالله يذهب سدى ويكون الأيمان بالولاية أهم وهو الذي يتقرر عليه مصير الأنسان !!!!

الحاجة ليلى
01-05-2010, 08:37 PM
الأخ فضل شحادي المحترم:

ماذا أفعل لأكون شيعي ؟
ماذا أفعل لأكون سني ؟
ماذا أفعل لأكون ناصبي؟
ماذا أفعل لأكون وهابي؟
وما الفرق بينهم ؟






على الرغم من اجابة الاخ فضل على الاسئلة ، الا اني استأذنكم بالرد عليها لمزيد من الاضاءة على المعتقد حسب كل مذهب ...

ماذا أفعل لأكون شيعي ؟
لتكون شيعيا ، يجب ان تؤمن بالله ورسوله وأهل البيت عليهم السلام الذين افترض الله تعالى ولايتهم وطاعتهم ، وتتبرأ من أعدائهم الزنادقة الطلقاء الذين ارتدوا بعد وفاة الرسول الاكرم صلوات الله وسلامه عليه ، وتلتزم الشريعة المقدسة وتقوم بكافة واجباتك الدينية المطلوبة ..

ماذا أفعل لأكون سني ؟

أن تكون سنيا ، فذلك يعني ان تؤمن بالله ورسوله والسنة النبوية الشريفة ، ولكنك غافل غير مكتمل الايمان بالولاء للعترة الطاهرة بفعل تضليل المضللين واقلامهم المأجورة عبر التاريخ الذين سعوا لازاحة اهل البيت الذين افترض الله طاعتهم وولايتهم ..
وتمارس بذلك عباداتك وفقا لما ارتآه الخلفاء وغيروا فيه من نهج الرسول الاعظم صلوات الله وسلامه عليه وآله ..
(وأنت مسكين لا تدري ماذا أُريد بك وبغيرك منذ ذلك الزمان ) لان القوم زرعوا بداخلك مفاهيم خاطئة بما رووا من خزعبلات لا يقبلها العقل والنقل ...


ماذا أفعل لأكون ناصبي؟
ولتكون ناصبيا ، عليك بحمل لسانك والانطلاق على منابر العالم وشاشات التلفزة وشبكات الانترنت والاقلام والكتب والشوارع والمساجد ، ساعيا لشتم علي ابن ابي طالب واهل بيته ، والمديح بمن حاربهم وقتلهم ونصب لهم العداء ...

ماذا أفعل لأكون وهابي؟

هنا الطامة الكبرى ، فالوهابي ناصبي خبيث ومجرم ، ولا يحمل في قلبه ذرة حب لاهل البيت ويكرههم ويكره شيعتهم ومن والاهم ، ويسعى فيهم تقتيلا وتشريدا ، وما يحصل في بعض الدول الاسلامية من تفجيرات خير دليل على ما يرتكبه الوهابيون النواصب ....

هذه المفارقات صارت واضحة أمام ناظريك ، انظر اخي الكريم في أي صف منها تود ان تتواجد ، ولعلك تكون منصفا بحق نفسك ...
اسأل الله لك كل الخير

أمل المستضعفين
01-05-2010, 08:42 PM
يبدو ان الموضوع تحول من موضوع حول طلسم الى موضوع حول ابراز الطوائف غير المحقة ويبقى الاختيار لكم !!!!!!!!!!

صـابرين
01-05-2010, 08:44 PM
على الرغم من اجابة الاخ فضل على الاسئلة ، الا اني استأذنكم بالرد عليها لمزيد من الاضاءة على المعتقد حسب كل مذهب ...

ماذا أفعل لأكون شيعي ؟
لتكون شيعيا ، يجب ان تؤمن بالله ورسوله وأهل البيت عليهم السلام الذين افترض الله تعالى ولايتهم وطاعتهم ، وتتبرأ من أعدائهم الزنادقة الطلقاء الذين ارتدوا بعد وفاة الرسول الاكرم صلوات الله وسلامه عليه ، وتلتزم الشريعة المقدسة وتقوم بكافة واجباتك الدينية المطلوبة ..

ماذا أفعل لأكون سني ؟

أن تكون سنيا ، فذلك يعني ان تؤمن بالله ورسوله والسنة النبوية الشريفة ، ولكنك غافل غير مكتمل الايمان بالولاء للعترة الطاهرة بفعل تضليل المضللين واقلامهم المأجورة عبر التاريخ الذين سعوا لازاحة اهل البيت الذين افترض الله طاعتهم وولايتهم ..
وتمارس بذلك عباداتك وفقا لما ارتآه الخلفاء وغيروا فيه من نهج الرسول الاعظم صلوات الله وسلامه عليه وآله ..
(وأنت مسكين لا تدري ماذا أُريد بك وبغيرك منذ ذلك الزمان ) لان القوم زرعوا بداخلك مفاهيم خاطئة بما رووا من خزعبلات لا يقبلها العقل والنقل ...


ماذا أفعل لأكون ناصبي؟
ولتكون ناصبيا ، عليك بحمل لسانك والانطلاق على منابر العالم وشاشات التلفزة وشبكات الانترنت والاقلام والكتب والشوارع والمساجد ، ساعيا لشتم علي ابن ابي طالب واهل بيته ، والمديح بمن حاربهم وقتلهم ونصب لهم العداء ...

ماذا أفعل لأكون وهابي؟

هنا الطامة الكبرى ، فالوهابي ناصبي خبيث ومجرم ، ولا يحمل في قلبه ذرة حب لاهل البيت ويكرههم ويكره شيعتهم ومن والاهم ، ويسعى فيهم تقتيلا وتشريدا ، وما يحصل في بعض الدول الاسلامية من تفجيرات خير دليل على ما يرتكبه الوهابيون النواصب ....

هذه المفارقات صارت واضحة أمام ناظريك ، انظر اخي الكريم في أي صف منها تود ان تتواجد ، ولعلك تكون منصفا بحق نفسك ...
اسأل الله لك كل الخير


رد أكثر من رائع حجة ليلى .بارك الله فيك وبالجميع

محمد علي حسن
01-05-2010, 08:46 PM
يعني الأيمان بالله يذهب سدى ويكون الأيمان بالولاية أهم وهو الذي يتقرر عليه مصير الأنسان !!!!
يا عمي رجل برجل واحدة وعين واحدة ويد واحدة هل يستطيع ان يسبح ؟؟؟؟

وهكذا نحن ....ايماننا لا يكتمل الا بولاية علي والبراءة من اعدائه !!

ومعلوم ان اعدائه اعداء الله ..يعني مش رح تعادي واحد زلمة طيب مثل فضيلتك

أمل المستضعفين
01-05-2010, 08:49 PM
ماذا افعل لأدخل النار؟
لتدخل النار امامك طريق هو الاسهل ,وهو ان لا توالي امير المؤمنين علياً (ع) وان تلتزم بما شئت انت و علماؤك او عفوا اصحابك :Hezb (146):

عضو محظور 827
01-05-2010, 09:00 PM
يا عمي رجل برجل واحدة وعين واحدة ويد واحدة هل يستطيع ان يسبح ؟؟؟؟

وهكذا نحن ....ايماننا لا يكتمل الا بولاية علي والبراءة من اعدائه !!

ومعلوم ان اعدائه اعداء الله ..يعني مش رح تعادي واحد زلمة طيب مثل فضيلتك

منيح منيح جميل رائع مذهل مدهش شو باقي من هيك تعبيرات بينفع نايس ...
شوف حبيبي أنت هيك غلطت غلطة كبيرة لازم تستغفر منها .. يعني الأيمان بالله لايكفي ويعتبر ناقص ولايكتمل الأ بالأيمان بالولايه وهيك يكتمل الأيمان . أستغفر الله العظيم

يعني وين راحت الآيه الكريمة
(إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ.).
الله ممكن يغفر أي شيئ بأستثناء الشرك به فلايغفرة . فهل عدم الأيمان بالولايه يعتبر شرك ...

الحاجة ليلى
01-05-2010, 09:01 PM
رد أكثر من رائع حجة ليلى .بارك الله فيك وبالجميع



أشكرك اخت صابرين ..
وردا على سؤال الاخ ماذا افعل لأدخل النار؟


أقول له كن والعياذ بالله ما شئت ، بوذيا يهوديا نصرانيا صابئا ، اي شيء تريد ، أو مسلما لا يعترف بالولاء لاهل البيت ، وعند ذلك ستعرف لمن أعد الله تعالى النار

أمل المستضعفين
01-05-2010, 09:07 PM
ان الله تعالى يغفر كل الذنوب الا ذنبان :
اولهما :الشرك
ثانيهما:العداء لاهل البيت (ع)

أمل المستضعفين
01-05-2010, 09:10 PM
سؤال لاخواني الُسنة :
من هم الائمة؟ اليسوا هم احفاد النبي والامام علي هو صهر النبي و...و...و... فهل مثلا وعفوا على هذا الكلام عائشة زوجة النبي هي أفضل من السيدة فاطمة ؟؟؟؟ طبعا لا وهل ابو بكر صاحب النبي هو أفضل من علي ليث الاسلام وسيفه وصهر النبي واول من اسلم؟؟؟؟؟ فكيف لا توالون علي؟؟؟

محمد علي حسن
01-05-2010, 09:28 PM
شوف حبيبي أنت هيك غلطت غلطة كبيرة لازم تستغفر منها .. يعني الأيمان بالله لايكفي ويعتبر ناقص ولايكتمل الأ بالأيمان بالولايه وهيك يكتمل الأيمان . أستغفر الله العظيم

...
طيب يا من تؤمن بالله ...اعمل بما قال الله بكل بالقران ..والي علي بن ابي طالب....يعين يا فهيم يا من امك عائشة موالاة علي من موالاة الله ...وكذلك الايمان برسالة النبي محمد جزء من الايمان بالله ...مثلها ولاية علي..
شو هالفهم السقراطي؟؟؟!

محمد علي حسن
01-05-2010, 09:31 PM
يبدو ان الموضوع تحول من موضوع حول طلسم الى موضوع حول ابراز الطوائف غير المحقة ويبقى الاختيار لكم !!!!!!!!!!
معك حق خيي...يغلق الموضوع وألف ألف شكر للاخت صاحبة الموضوع
مأجورة ...

يغلق الموضوع من الان